桃花源记/陶渊明

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。 停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

理解性默写：

1.描写桃花林草美花繁的句子是：忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

2.表明渔人进入桃花源后总体感受的句子是：豁然开朗。

3.写出桃花源不易发现的句子是：① 山有小口；② 初极狭。

4.写出桃花源社会风尚的句子是：其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

5.写出桃花源人对渔人热情的句子是：① 便要还家，设酒杀鸡作食。 ② 村中闻有此人，咸来问讯。 ③ 余人各复延至其家，皆出酒食。

6.桃花源人“皆叹惋”的原因是：问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

7.桃花源人“遂与外人间隔”的原因是：自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

8.从环境的角度写桃花源美的句子是：土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。 从心情的角度写桃花源美的句子是：黄发垂髫，并怡然自乐。 从穿着的角度写桃花源美的句子是：男女衣着，悉如外人。 从活动的角度写桃花源美的句子是：其中往来种作。

小石潭记/柳宗元

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。

理解性默写：

1.文中写水声清脆悦耳的句子是:如鸣佩环 。

2.文中侧面描写水清澈透明的句子是:皆若空游无所依，日光下澈，影布石上 。

3.写潭中游鱼动静相宜、灵活有趣的句子是:怡然不动，俶尔远逝 。

4.描写溪流曲折悠远的句子是:斗折蛇行，明灭可见 。

5.小石潭流水淙淙，树蔓青翠，鱼儿在清澈的潭水中畅游，面对如此美景，遭贬而游历于此处的柳宗元却感到:凄神寒骨，悄怆幽邃 。

6.课文中“皆若空游无所依，日光下澈，影布石上 ”的句子跟《与朱元思书》一文中的“游鱼细石，直视无碍”有着异曲同工之妙，都写出了水的清澈见底，透明可爱，鱼儿自由游弋，似与人们相乐的情趣。

核舟记/魏学洢（不要求背诵）

明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿 、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。

船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。

舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。

其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。

通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！

北冥有鱼

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

庄子与惠子游于濠梁之上

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

理解性默写：

1.用比喻句来描述鲲鹏奋飞时的情形的句子是：怒而飞，其翼若垂天之云。

2.举现实生活中的很小的实物也需要依凭外物的实例，与大鹏鸟的“海运将徙”作类比的句子是：野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

3.描绘鲲鹏奋飞时激起的水花达三千里，奋飞直上九万里的高空的句子是：水击三千里，抟扶摇而上者九万里。

虽有嘉肴

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！

大道之行也

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

理解性默写：

1.《虽有佳肴》中运用类比推理的方法，以“佳肴”类比“至道”，说明实践出真知的道理的句子是：虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

2.教学相长指教和学相互促进。出自《礼记·学记》：是故学然后知不足，教然后知困，知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。

3.可以为现在政府任用人才，营造社会风气所借鉴的句子是：选贤与能，讲信修睦。

4.孟子曾说“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。”《大道之行也》中与之相近的句子是：故人不独亲其亲，不独子其子。

5.体现大道的内涵是实行民主体制、共同管理公共事务的句子是：天下为公，选贤与能，讲信修睦。

6.社会制度是公有制天下为公。实行民主选举，即选贤与能 。

7.“大同社会”是各尽所能，即 力恶其不出于身也，不必为己 。

8.社会”实行各取所需，即 货恶其弃于地也，不必藏于己 。

9.“大同社会”社会安定和平，即 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同 。这是全文的总括句。

马说/韩愈

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

理解性默写：

1.点明伯乐对千里马的命运起决定作用的句子是：世有伯乐，然后有千里马 。

2.本文的主旨句：千里马常有，而伯乐不常有 。

3.千里马的悲惨遭遇是：祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间 。

4.世上众多千里马被埋没、摧残的根本原因：伯乐不常有 。

5.千里马被埋没的直接原因：食马者不知其能千里而食也 。

6.对“食马者”的无知发出强烈谴责的句子是：欲与常马等不可得，安求其能千里也?

7.表达作者对封建统治者不识人才、不重视人才的愤懑的句子是：欲与常马等不可得，安求其能千里也 ?

8.体现食马者的浅薄愚妄的句子是：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”