茅屋为秋风所破歌原文（茅屋为秋风所破歌原文及翻译及赏析）

床头屋漏雨疑义相与析

——“屋漏”辨析

王传学

唐代大诗人杜甫的《茅屋为秋风所破歌》是我们都熟悉的名篇。诗中写自己新建的茅屋，在八月秋高的狂风肆虐中，屋顶茅草被卷走，屋破又遭夜雨淋的苦况，由己推人，发出“大庇天下寒士”的呼吁，历来为人传颂。对诗中“床头屋漏无干处”一句中“屋漏”的解释，近年来出现了一种新的看法，认为应当解释成“室内的西北角”，其主要根据是《尔雅》中对“屋漏”的解释。为准确地理解诗句的内容，似有加以辨析的必要。

我们先来看看全诗的内容及其分析。其全诗是：

八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。

茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。

南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼！

公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。

俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。

布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。

床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。

自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！

呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。

安史之乱后，杜甫做了左拾遗。后来因为上疏营救宰相房琯，得罪了皇帝，被诬为房党，于乾元元年（公元758年）贬作华州司功参军。这年冬天，因事回洛阳。第二年春天从洛阳返华州途中，亲眼见到战乱和不合理的兵役带给人民极大的苦难，感触很深，就写出了辉煌的诗篇《三吏》《三别》。这年华州一带闹饥荒，加上他对朝政有所不满，就抛弃了官职，携带着家小到秦州、同谷等地去逃荒。但是，在这些地方仍旧无法生活下去，便长途跋涉入蜀，这年年底到达成都，先住在浣花溪边的寺院中。第二年，得到在当地做官的亲友们的帮助，便在浣花溪的西边勉强盖了几间草堂安顿下来。

《茅屋为秋风所破歌》约作于同年八月，写草堂被秋风吹破、给秋雨淋湿，他通宵不眠的苦况和感慨。全诗可分四层：

诗一开始就开门见山地描写了茅屋被大风吹破的情形。

秋天的天空愈是辽阔，就愈能显出狂风来势之大。这么猛烈的风，当然就不仅会卷起屋顶上的几重茅草，而且似乎还能撼动天地。这样，诗人就以刚劲有力的笔锋，简括而生动地写出了秋风的狂暴，并借以反衬出人们处在自然威力之下的巨大惊悸，以及由此而产生的要求有安定的生活保障的强烈愿望。然后，他极力铺叙狂风吹着茅草“渡江洒江郊”、“挂罥长林梢”、“飘转沉塘坳”的情景，显出诗人眼望着自己苦心经营的草堂，正在遭到破坏却无力挽救的焦急和痛惜。

第二层写一群顽童不听呼唤，抢走茅草的事和诗人的感叹。

屋顶的茅草给风卷走了，本来还可以再捡回来一些的，想不到又给顽童们拿走了。他们不仅拿走茅草还不把诗人的呼喊当一回事，公然抱着茅草躲入林中，害得诗人叫干了嘴唇皮也不理睬，这就更加可恼。这里诗人把自己和顽童对照起来写，使老人和顽童的神情都显得很生动。严辞斥责顽童，可见老人当时心情的暴躁，同时又令人感到老人和小孩都很可怜，为生活所迫才如此作为。

第三层写狂风停息不久，大雨就下了起来。屋漏、床湿，诗人通宵不眠。

写秋天黄昏时候大雨降临前的短暂沉寂，烘托出诗人内心深处沉重的苦闷。诗人把棉被形象的比喻成铁，在直觉上给人冰冷、僵破的印象，说明了棉被的陈旧，反映了诗人生活状况的窘迫。被窝冷，儿子不好睡，已经很难安宁了，何况茅屋又给秋风吹破，大雨下个不停，屋漏、床湿，屋子里没有一块干的地方，这叫人怎样睡呢！况且诗人久经战乱，忧国忧民，长期以来就失眠，今夜遭到雨淋，更加不能合眼。多年积压在心头的家国深忧和目前的痛苦交织在一起折磨他，使得他急迫地渴望天明。

末层写诗人在风雨不眠之夜，产生的远大理想和美好愿望。

诗人由目前的痛苦，联想到过去一连串的悲惨遭遇；又由个人的悲惨遭遇，联想到天下穷苦人们的苦难生活，从而产生了甘愿为天下穷苦人的幸福而牺牲自己的强烈愿望。这是诗人长夜不眠经过苦苦思索，从切身痛苦中体验出来的极其伟大、极其宝贵的思想感情。正是因为有这样的一种思想感情，这首诗才不仅是个人悲苦命运的哀叹，而且还洋溢着救世济人的激情，具有深广的时代社会意义。

应该说，对这首反映社会现实的作品，在对其基本内容和思想意义的评价上是没有多大分歧的，而在对一些词语的理解上出现分歧，见仁见智，也是可以理解的。“奇文共欣赏，疑义相与析”（晋·陶渊明《移居两首》其一），通过辨析、争论，找出最合理的解释，得出正确的结论。

对诗中“床头屋漏无干处”一句中“屋漏”的解释，近年来有些人认为应当解释成“室内的西北角”。其主要根据是《尔雅》中对“屋漏”的解释。

不错，“屋漏”在先秦典籍中一般用作名词，《尔雅·释宫》对室内四角的解释是“西北隅谓之屋漏”，《辞源》修订本“屋漏”条的第一个义项是：“房子的西北角。古人设床在屋的北窗旁，因西北角上开有天窗，日光由此照射入室，故称屋漏。”说明“屋漏”一般是指“室内的西北角”。

但是随着语言运用的发展变化，“屋漏”大约从汉代就开始用来指“屋破漏雨”，成为主谓结构的短语了。西汉刘向《说苑》有句云：“屋漏者民去之，水浅者鱼逃之，树高者鸟宿之，德厚者士趋之，……”句中的“水浅”、“树高”、 “德厚”都是主谓结构的短语，“屋漏”与它们对举，当然也是主谓结构的短语，即“屋破漏雨”，全句的意思是“房屋破了漏雨百姓就要离开它”，如果解释成“室内的西北角”，那是说不通的。到魏晋南北朝时期，“屋漏”用作“屋破漏雨”已是很普遍了。例如：《三国志·魏志·王朗传》：“夫屋漏在上，知之在下。然迷而知反，失道不远；过而能改，谓之不过。”《南史·丘巨源传》：“（源）少好学居贫，屋漏恐湿坟典，乃舒被覆书，书获全而被大湿，时人以比高风。”南朝文学家颜子推《颜氏家训》中有句云：“灵床上屏风，平生旧物，屋漏沾湿，出曝晒之。”这些句子中的“屋漏”都应理解成“屋破漏雨”。可见，“屋漏”解释成“屋破漏雨”是有根据的。

宋代诗人曾几的诗《苏秀道中自七月二十五日大雨三日秋苗以苏喜雨有作》中有“不愁屋漏床床湿，且喜溪流岸岸深”的诗句，上句正是化用了杜甫“床头屋漏无干处”的诗句，写自己久旱逢雨的高兴心情，即使屋漏床湿也心甘情愿。可见，古代诗人对此句中“屋漏”的理解，也是作为“屋子漏雨”解释的。

从全诗的语言风格看，这首诗写得平实晓畅，几近口语，有些句子甚至就是口语，如“南村群童欺我老无力”，“公然抱茅入竹去”等。如果把“屋漏”当作用典，那就破坏了全诗的语言风格，显得很不协调。

再从全诗的内容及前后诗句的联系看，“屋漏”表示“屋破漏雨”更显得自然贴切，符合逻辑。屋上茅草被秋风卷走，诗人四处搜寻，加上年老体衰，当然无暇虑及屋上是否会漏雨。而夜晚大雨聚降，梦中被漏雨淋醒，首先感觉到的自然是“床头”屋漏，怎会平白无故的顾及所谓的“西北角”？如果把“屋漏”释作“室内的西北角”，显然于情理不合。

最后从诗句间的逻辑关系看，“风卷屋茅”与“床头屋漏”是有直接联系的，是因“风卷”而导致“屋漏”。而诗人由自家的“屋漏”想到天下的寒士，发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的热切期望，这才表达了诗人推己及人、心忧天下的博大胸怀。如果把“屋漏”这一引起诗人联想的关键词语随意曲解，那对准确理解此诗的思想内容和艺术特色是无益的。