风水是迷信还是环境文化？
中国古代的风水术源远流长，尽管其中有一些迷信色彩和玄学成分。但是，如果我们用科学的态度摒弃其槽粕，就会发现风水其实是一门科学的环境学和场态学。它是研究人和自然如何共存相处的学问。 古代风水学所依据的理论体系是“天人合一”，追求人与自然的融洽和谐。这种哲学观念长期影响着人们的一时形态和生活方式，造就了种花民族崇尚自然的风尚。
从现代科学的观点来看，古代风水学是集地球物理学、地质学、环境景观学、自然生态建筑学、天体运行方位学等于一体的综合类科学。风水的科学成分，正在被人们所接受。
2005年、中国建筑文化中心成立了风水文化专家委员会，并在南京举办了第一个风水培训班。2008年，安徽呈坎村成为中国第一个以风水申遗的村落。
“风水”一词由何而来？
“风水”是我国古代综合地质地理学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、美学于一体的古代建筑与环境与环境理论。
“风水”一词一般认为出自晋人郭璞所著的《葬书》“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。 风水之法，得水为上，藏风次之。这部著作也简明概括了风水对居住地的选择标准：“来积上聚，冲阳和阴，土厚水深，郁草茂林”。
郭璞所说的“风水”二字就是选择环境，既环境的背靠，阴阳的和谐。风水中的龙指山，龙行必生风、风主动；龙止必有砂，环水抱而为征，水主静。风水的含义就是选择龙行之所，从而乘龙之生气，收纳旺气。
风水中所说的“生气”是什么？
风水学认为，天地之间有一种生发万物的强大力量，它是催发生命的要素，称为：“生气”。风水大师郭璞在《葬书》中对“生气”有所论述，“五气行乎地中，发而生乎万物。”夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气。
风水学把气分两种，生气与死气。生气是使万物生长繁茂之气。死气是没有生机的，不通达的死亡之气。
民间百姓也用生气与死气来形容一些事物，例如称血气方刚、斗志昂扬的人为有生气；称精神颓废、情绪低落的人为死气沉沉。称草木茂盛、水土肥美之地为有生气；称沙漠戈壁、不毛之地为死地。
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