《古文观止》是清代康熙年间吴楚材、吴调侯叔侄二人选编的一部古代散文集。它以年代为经，作家为纬，按照从古到今的顺序排列，选录自春秋战国至明末三千多年间的名作222篇，基本上反映了中国古代散文发展的脉络与特点，体现了中国古代散文所取得的最高成就，可以与《文选》并称。其问世以来，一直盛行不衰。作者将从《古文观止》中摘抄一些名句，涉及治世、处世、礼仪、习俗等各个方面，供大家欣赏。
20、 不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”——语出范仲淹《岳阳楼记》，意思是，既不因自然景物之美好而喜悦，也不因个人遭遇的坎坷而悲伤。在朝廷任职，就担忧百姓生活是否富足；在民间闲居，就担忧君主政治是否清明。这样，做官也忧愁，不做官也忧愁，什么时候才能高高兴兴呢？他们一定会回答说“在世上所有的人没忧愁之前，自己先已担忧；在世上所有的人都欢乐以后，自己才会高兴”。
21、 凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民——语出柳宗元《箕子碑》，意思是，大凡做伟人的原则有三个：一是遭受磨难而坚守正道，二是将正法大道传授给圣君，三是施教化于万民。
22、醉翁之意不在酒，在乎山水之间也——语出欧阳修《醉翁亭记》，意思是，醉翁的意趣不在于酒，而在于山水之间。
23、盈虚倚伏，去来之不可常——语出柳宗元《贺进士王参元失火书》，意思是，盛衰祸福相互依存，祸会变成福，福中暗藏祸，得失不会是一成不变的。
24、博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德——语出韩愈《原道》，意思是，广泛地爱一切人叫做仁，实行仁道而合宜叫做义，循此而到达仁义的境界叫做道，自我具足、无须凭借外物叫做德。
25、古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善——语出韩愈《原毁》，意思是，古时候的君子，他们要求自己严格而全面，对待别人宽容而简约。对自己要求严格全面，所以不会松懈怠惰；对人宽容简约，所以别人高兴做好事。
26、怠者不能修，而忌者畏人修——语出韩愈《原毁》，意思是，怠惰，就不能提高修养；而妒忌，就害怕别人修养的提高。
26、事修而谤兴，德高而毁来——语出韩愈《原毁》，意思是，随着事业成功，诽谤也就兴起；随着德望提高，攻讦也就到来。
27、世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有——语出韩愈《杂说四》，意思是，世上有了伯乐，然后才会有千里马被发现。能日行千里的马常有，而伯乐却不常见。
28、师者，所以传道、受业、解惑也——语出韩愈《师说》，意思是，所谓老师，就是传授道理、讲授学业和解答疑难问题的。
29、无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也——语出韩愈《师说》，意思是，不论贵贱，不分老少，道理掌握在谁手里，谁就是我的老师。
30、弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已——语出韩愈《师说》，意思是，弟子不一定就不如老师，老师也不一定比弟子贤能，掌握的道理有先有后，学问技艺各有所长，如此而已。
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