[原文]
子曰：温故而知新，可以为师矣。
[译文]
先生说：温习旧的知识，从中领悟新的知识，这样就可以做老师了。
温：温习的意思。
故：旧时所闻。
新：今时所得。
[愚悟]
时常能温习旧知识，并且从中得到新领悟，那么可以说是真正掌握了学习的主动权，会得到越来越多的知识。如果仅仅只是温习旧知识，不能用心领会，触类旁通，得到新领悟，这样就只能称为学记而已，仅仅学记，不足以为人师。
当然了，对于一般初学之人，记背工夫还是不可或缺的第一步，它有点类似于学记，但学记不在前进，而记背却有下着。记背而后能知新，知新而后能为师。学而无所得，非学也；无所得而为人师，误人也。
[原文]
子曰：君子不器。
[译文]
先生说：君子不能像器皿一样，只有一种用途。
[愚悟]
器皿，用途单一，一般都是专器专用，这里比喻人才技艺单一，仅仅局限于某一方面。而君子应当是有大德的人，无所不备，所以无所不能，不仅仅只有一方面的技艺。其实君子不器是一个很高的境界，像子贡那样，也只是一器（瑚琏），只不过他是重器、大器。
正因为不器的境界非常人能及，所以后人就退而求其次——成大器，如同子贡一样，成为能够派上大用场的器物。再稍逊一级就是成器。先成器，再成大器，终成不器，这才是一个人才的晋升之路，所以我们不能好高骛远，海阔天空的说君子不器。还有一点需要强调，不器之材，非有大德之才不能成，只要具备了大德，许多技艺或能相通相成，或能无师自通，不教而成。
如作画、写字一般，都有个过程，先以绳墨规矩，后能掌握绳墨规矩，终能破绳墨规矩，不以为限。
成才——成大才——成无所不用之才。
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